お便りシリーズNo.84

＝ 令和8年・2026年
東京大学古典だより(古文漢文) ＝

   

第二問〔古文〕

次の文章は「狭衣(さごろも)物語」の一節である。狭衣大将（大将)と飛鳥井(あすかい)の女君は恋人同士だったが、その関係は秘されていた。以下は、飛鳥井の女君の一周忌の法要の場面である。

　年の果てに、かの人の事せさせ給ひけり。心ざしのしるしには、何事をかは

と思せば、経、仏の御飾りを、

ア なべてならずせさせ給ふ。

　何事も、まことに日の中(うち)に仏にも成るばかりに、思し掟(おき)てたり。

その日、いたう忍びて、自らおはしぬ。講師(かうじ)《注…法要で講説する

僧》は、山の座主(ざす)《注…比叡山延暦寺を統括する僧》なりけり。

請僧(しゃうそう)《注…招かれた僧》六十人、七僧《注…法要で役を務める

僧》なども、並び居たり。

　いみじう尊きにつけても、「めでたかりける人かな。この御心にかくまで

思されけるよ」と、見る人多かり。さしもすぐれ給へる御さまに、泣く泣く

読み給へる願文(ぐわんもん)《注…仏事に読み上げる文章》の悲しさは、

イ 袖濡らさぬ人もありがたげなる

を、まいて大将の御直衣(なほし)の袖は絞るばかりにもなりぬべし。

さるは、「人目も心弱くや」と思し忍ばぬにはあらねど、ただうち聞く集、

物語、古歌なども、我が思ふ筋なるは、こよなう目留まりて、あはれにおぼ

ゆるわざなればなるべし。見たてまつる人なども、「誰ならん、いとかばかり

思されたりけるは。

ウ げに口惜しかりける命のほどかな」

と、見おどろかぬはなし。さまざま尊き事どもは多かれど、

エ えまねばぬは、なかなかかひなし。

事果てて、僧も人々もまかでぬれど、自らは留まり給ひて、尼君《注…飛鳥

井の女君の伯母》に会ひ給ひて、尽きせぬあはれと思したり。

入相(いりあひ)の鐘《注…日没時の鐘》の音ほのかに聞こえたる、夕べの空

のけしき、所がら、言ひ知らず心細げなるを、簾(すだれ)かき上げて、つく

づくと眺め給ひて、行ひ給へるけしき、いみじう尊くあはれげなり。

暁にもなりぬらんとおぼゆるまで明かし給ひて、あまり苦しければ、やがて

端にうち休みて、まどろみ給へるに、

オ ただありしさまにて、かたはらに居て、

かく言ふ。

〔歌〕暗きより暗きに惑ふ死出の山

カ とふにぞかかる光をも見る

と言ふさまの、らうたげさもめづらしうて、「物言はん」と思すに、ふと

目覚めて見上げ給へれば、澄み上(のぼ)りて、月のみぞ顔に映りたりける。

雲の果てまで、さやかに澄みわたりたる空のけしきを、ただの寝覚めにだに、

心細かりぬべき空のけしきなれば、かたはらにまだある心地して、見わたさ

るれど、人は皆遠く退(の)きつついとよく寝たり。

一人つくづくと空を眺め給ひて、泣く泣く越ゆらん死出の山路まで思しやら

るるに、ただ、かの吉野の山をも後(おく)らかさんこと《注…飛鳥井の女君

にはじめて出会った折、吉野山にちなむ和歌を用いて声をかけた狭衣大将が、

女君の気持を確かめるために、あえてつれなくしたこと》を、恨めしげに思

ひたりしけしきなど、なつかしかりしも、ただ今向かひたるやうに思ひ出で

られ給ひて、

〔歌〕後れじと契りしものを死出の山三瀬川(みつせがは)《注…三途(さんず)

の川》にや待ちわたるらん

と思しやるも、枕浮き給ひぬべき心地し給ひて

キ 経を読み給ふ。


現代語訳

(狭衣大将は）年の暮れに、あの人（=飛鳥井の女君）の一周忌の法要を催し

なさった。(女君への)愛情のしるしとしては、（外に）何ごとが出来ようか、

いや、法要以外に何事もできない、とお思いになるので、経文や仏像の

御飾りを、

ア なべてならずせさせ給ふ。

何ごとも、誠にその日のうちに仏にもなるほどに《=すぐに成仏するほどに

完璧な法要を》あらかじめ取り決めなさっていらっしゃった。その日、たい

そう人目を避けて、大将ご自身もいらっしゃった。講師は比叡山延暦寺の

天台座主であった。招請された僧は六十人、(役を務める)七僧なども、並び

座っていた。

たいそう尊いにつけても、「（このように法要を営まれる女君は）すばらし

かった人だなあ。この（大将の）お心にこれ程まで に思われなさっている

ことよ」と見る人は多い。

それほどまでにも優れたご様子で、泣きながらお読みになる願文（の文章）

の悲しさは、

イ 袖濡らさぬ人もありがたげなる

のを、まして大将の（着ている）直衣(なほし)の袖は、きっと(涙で）絞れる

ほどまでになってしまうにちがいない。そうは言っても、(大将も）「人目

にも心弱く見えるだろうか」とお思いになり、堪え忍ぼうとなさらないわけ

ではないけれども、ただふと聞く勅撰集や物語、古歌なども、自分の思う筋

に(重なる）ものは、この上なく目が留まって、しみじみと物悲しく思われる

ことなので、(=そういうご性質なので涙が止まらないの)であるにちがい。

(大将の様子を）見申し上げる人なども、「(これほどまでに死を惜しまれる

のは）誰であろう、たいそうこれほどまでに（大将から）思われていた人は。

ウ げに口惜しかりける命のほどかな」

と、見て驚かない者はいない。さまざまに尊い（法要の）事柄は多いけれ

ども、

エ えまねばぬは、なかなかかひなし。

　 法要が終わって、僧も人々も退出してしまったけれども、（大将）ご自身

は留まりなさって、尼君〔＝女君の伯母〕にお会いなさって、尽きることの

ないしみじみとした物悲しさであるとお思いになった。 (日没を告げる）

入相の鐘の音がかすかに聞こえてくる、夕暮れの空の様子は、場所柄

（もあって）、言いようもなく心細い様子であるのを、(大将が）簾をかき

上げて、しみじみと（物思いにふけって）眺めなさって、仏道修行(勤行)

をなさっている様子は、たいそう尊くしみじみと趣深い。

　(大将は）夜明け前にもなってしまっているだろうかと思われる頃まで

（一晩中）座って夜を明かしなさって、あまりに苦しいので、

そのまま（部屋の）端でちょっと休んで、まどろみなさっていると、

（夢の中で女君が）

オ ただありしさまに、かたはらに居て、

このように言う。

〔歌〕暗い（迷いの）道から、さらに暗い（迷いの）道へと迷う死出の山

ですが、

カ とふにぞかかる光をも見る

と言う（夢の中の女君の）様子が、かわいらしい様子であるのもすばらしく

て、(大将は)「何か物を言おう」とお思いになる時に、ふと夢から覚めて

（空を）見上げなさると、（月が高く)澄み上って、月（の光）だけが

（大将の）顔に映っていた。

雲の果てまで、はっきりと一面に澄んでいる空の様子を(見ると)、ただの

目覚めでさえ、心細くなってしまいそうな空の様子であるので、（女君が）

まだ傍(かたわ)らにいるような心地がして、自然と(あたりを)見渡される

けれど、人々は皆、遠く退(しりぞ)きつつ、たいそうよく寝ている。

　(大将は）一人でつくづくと空を眺めなさって、（女君が）今ごろ泣き

ながら越えているだろう死出の山の路まで思いやりなさると、ただ(女君と

初めて出会った折に）あの吉野の山で（女君の気持ちを確かめるために、）

敢えてつれなくしたことを、（女君が）恨めしそうに思っていた様子などが、

心ひかれように思われたのも、まさに今向かい合っているかのように自然と

思い出しなさって、

〔歌〕死におくれまい(=生死を共にしよう)と約束していたのに、(先立って

しまったあなたは)今ごろ死出の山の三途の川で(私を)ずっと待ち続けて

いるのでしょうか。

と思いやりなさるのも、(涙で)枕も浮いてしまいそうな心地がして、

キ 経を読み給ふ。


(この記事続く)

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